A vida gay em Berlim está começando a ecoar uma era mais sombria
O ressurgimento da direita na Alemanha lembra a Berlim pré-guerra. Isso pode sinalizar uma mudança ameaçadora para a comunidade gay do país.
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BERLIM - O bar de pegação Bull é um local de peregrinação em Berlim por mais de um motivo. Para os clientes, é um espaço seguro de 24 horas que atende a todos os gostos. Para o historiador britânico Brendan Nash, é um símbolo de “Babylon Berlin”, uma década de ouro da liberdade LGBT na cidade na década de 1920, quando a bissexual estrela de Hollywood Marlene Dietrich se misturou com prostitutas e transexuais.
"Há um bar gay desse tipo neste endereço há mais de 100 anos", Nash, um homem enérgico de 54 anos, explicou num passeio a pé que ele estava conduzindo enquanto gesticulava entusiasticamente em frente a uma placa de neon do lado de fora, que mostrava um gado com grandes anéis no nariz. Rindo, ele disse ao grupo que uma mulher idosa vagueia despreocupadamente por Bull com um carrinho de sanduíche às 5 da manhã, para o caso de alguém estar com fome. "Não há nada que ela não tenha visto", disse ele.
A Alemanha tem sido elogiada por sua atitude liberal em relação ao sexo. Recentemente aprovou leis que permitem que casais do mesmo sexo se casem e adotem, e acaba de se tornar o primeiro país europeu a legalizar um terceiro gênero. Mas grupos de direitos LGBT alertaram para um aumento paralelo da homofobia violenta na política convencional.
Desde que o partido de extrema-direita Alternativa para a Alemanha (AfD) invadiu o Bundestag ( parlamento alemão) no ano passado, seus políticos pediram a prisão de homossexuais, prometeram revogar o casamento gay e denunciaram os que sofrem com o HIV. Tais ataques não apenas simbolizam mais uma mudança sísmica e global para a direita. Eles também são lembretes do passado fascista da Alemanha e, grupos de direitos humanos se preocupam, sinais de ameaças futuras e perigosas para as minorias vulneráveis.
Berlim é um lugar poderosamente queer - a cultura gay, a política, o ativismo, os clubes e o sexo reverberam pela cidade. Multidões aqui dançam sob chuva de confete na Parada anual do Christopher Street Day, ou orgulho gay. Uma feroz campanha está em andamento para proteger as crianças intersexuais da cirurgia, e os manifestantes antirracismo geralmente abafam manifestações de extrema-direita. Mas “a Alemanha não é o país brilhante e progressista que deseja ser retratado”, diz Katrin Hugendubel, diretora de defesa da Associação Internacional de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Intersexuais e Intersexuais na Europa (ILGA-Europa), que representa mais de 1.000 organizações LGBT.
Em 1918, quando o primeiro (bar) antecessor de Bull foi aberto pela primeira vez, a Alemanha da Era Weimar estava embarcando em uma década escandalosa. Comunidades gays em Nova York, Paris e Londres enfrentaram a ameaça de prisão, ruína financeira, assassinato ou até execução. A reputação de Berlim em relação à selvagem imoralidade e sua aplicação da lei incomunmente liberal, em contraste, ajudaram a transformar a cidade na indecente Meca Gay da Europa.
Na década de 1920, Berlim era o lar de cerca de 85.000 lésbicas, uma próspera cena de mídia gay e cerca de 100 bares e clubes LGBT, onde artistas e escritores se misturavam com prostitutas que supostamente inspiraram o diretor do Like Like It Hot, Billy Wilder.
O revolucionário Instituto de Ciências Sexuais de Magnus Hirschfeld fez lobby para a descriminalização da homossexualidade e ajudou os homens transgêneros a requerem junto das agências do governo viver legalmente sob seu novo gênero. Espectadores, heterossexuais e gays, faziam fila na Eldorado, uma boate de propriedade de judeus, onde mulheres trans e drag queens se apresentavam e davam danças pagas aos visitantes. Lá, os fregueses assistiam Anita Berber, bêbada e viciada em drogas, estrelar em danças nuas batizadas com o nome de narcóticos. Em 1929, o escritor britânico Christopher Isherwood, cujos anos fundamentais em Berlim foram trazidos à vida no filme Cabaret, escreveu em seu diário: "Estou procurando minha terra natal e vim para descobrir se é isto aqui".
Isherwood tem uma espécie de paixão por Brendan Nash. Com uma cabeça raspada, uma jaqueta com capuz e um suprimento infinito de anedotas atrevidas, Nash não é um acadêmico comum de poltrona. Nos últimos oito anos, ele transportou turistas e estudantes sinceros de teoria de gênero de volta no tempo para procurar os fantasmas de seus heróis pioneiros, como parte de seu popular passeio LGBT em torno do "berçário gay" de Schöneberg em Berlim Ocidental.
Mas ultimamente, a tour assumiu um significado diferente. Em vez de meramente ensinar história, ele traça paralelos com o presente.
"1932 foi o 2016 de sua época", Nash explicou a um grupo extasiado, abafado em casacos grossos sob o sol brilhante e frio. Passando em torno de um milhão de notas do Deutsche Mark de 90 anos - um legado da hiperinflação do período, que levou muita gente a abraçar políticos populistas - que ele havia encontrado em um mercado de pulgas, ele acrescentou: “Pessoas desesperadas em pobreza estavam-lhes sendo prometidos, empregos, que elas poderiam “retomar o controle” e “tornar a Alemanha grande novamente”“.
O eleitorado votou, e o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães, que se tornaria o Partido Nazista, obteve surpreendentes 6,3 milhões de votos, aumentando sua presença no Bundestag de 12 para 107 assentos.
Dez meses depois, em 6 de maio de 1933, o Instituto de Ciência Sexual foi saqueado e a dança do mesmo sexo foi proibida. De 1933 a 1945, cerca de 100.000 indivíduos LGBT foram presos. Uma década extraordinária de liberdade sexual acabou.
Nash falava ardentemente das comparações entre a ascensão do fascismo nas décadas de 1920 e 1930 e a retórica moderna alemã. “Quando leio discursos políticos de 1932, penso comigo, ouvi alguém dizer isso no noticiário das seis da noite de ontem”, disse ele.
O clima político atual na Alemanha é instável, com antigas fraturas reabrindo entre o Oriente conservador e o Ocidente próspero. Em setembro de 2017, a AfD fez história quando se tornou o primeiro partido abertamente de extrema-direita a se sentar no Bundestag em 60 anos. Fundado em 2013 como um grupo marginal, antimigrante, com supostos laços neonazistas, é agora o terceiro maior partido, com 92 assentos no Bundestag e um representante em todos os estados.
Desde a chegada da AfD, a comunidade LGBT tem experimentado "insuportável incitação ao ódio", diz Micha Schulze, editor-chefe do site de notícias LGBT queer.de. Ele cita políticos AfD chamando o casamento entre pessoas do mesmo sexo de "morte nacional" e postando um obituário no site de luto deles "a família alemã." Registros de crimes de ódio contra LGBT na Alemanha aumentou cerca de 27 por cento em 2017, segundo o Ministério do Interior alemão – um número que Schulze e outros grupos LGBT afirmam ser "a ponta do iceberg".
Em outubro, o colíder da AfD, Alexander Gauland, que prometeu revogar o casamento entre pessoas do mesmo sexo, foi acusado de parafrasear um discurso de 1933 de Adolf Hitler. No mesmo mês, o partido lançou sites para recrutar informantes infantis para espionar professores que expressam opiniões políticas, incluindo aqueles em favor dos direitos LGBT, na sala de aula. O partido levou os jovens a “denunciar” os professores online anonimamente. Christian Piwarz, o ministro da cultura no estado da Saxônia, chamou a ação de uma "mentalidade desprezível de bisbilhotice... dos tempos da ditadura nazista ou da Stasi".
Em 7 de dezembro, a instituição de caridade sexual AIDS-Hilfe Sachsen-Anhalt Nord e.V. criticou o representante da AfD, Hans-Thomas Tillschneider, por um post no Facebook que reproduziu a propaganda da era nazista contra os homossexuais, alegando que os portadores do HIV eram "mártires de uma sociedade desinibida, hedonista e hipersexualizada".
Dada a reputação homofóbica da AfD, talvez seja surpreendente que Alice Weidel, de 39 anos, sua outra colíder, seja uma lésbica que vive com sua parceira e seus filhos. Mas em vez de advogar pelos direitos LGBT, a ex-banqueira de investimentos quer proteger os alemães gays de muçulmanos "perigosos" que ela chama de "garotas de lenço de cabeça, homens que empunham facas e outros desocupados".
O partido tem até um grupo vociferante LGBT chamado “Homossexuais Alternativos” que se opõe aos migrantes.
Quando questionada sobre seus comentários, Weidel culpou a mídia por espalhar "propaganda" e insistiu para o Der Tagesspiegel, um jornal alemão: "Estou sendo creditada por estar envolvida em um partido supostamente homofóbico, mas essa não é a realidade".
O sentimento anti-LGBT parece estar se espalhando para além dos partidos de extrema-direita também. A substituta da chanceler Angela Merkel como líder da União Democrata Cristã no poder é Annegret Kramp-Karrenbauer, ex-secretária-geral do partido. Ela já afirmou que o casamento entre pessoas do mesmo sexo poderia levar à legalização do incesto.
"Você poderia argumentar que vivemos em um clima de discurso de ódio", diz Markus Ulrich, porta-voz da Federação de Gays e Lésbicas na Alemanha, um influente grupo de lobby. Enquanto Ulrich acredita que a maioria dos partidos de esquerda e de centro-direita “fizeram as pazes” com a recente legislação pró-LGBT e lutará contra as tentativas de revogá-la, a crescente influência dos políticos de extrema direita é preocupante. “Este é definitivamente um passo em direção à ação concreta e violenta contra a comunidade LGBT”, acrescenta ele.
Por enquanto, as subculturas sexuais de Berlim continuam seguindo os passos de seus antepassados pioneiros da década de 1920. Permanece, ainda, um lugar para o Outro.
Por volta das 2h50 da madrugada, no obscuro e chique clube noturno SO36, no bairro moderno de Kreuzberg, Pansy, a apresentadora loira de cabelos curtos, vestida de ouro e pernas grossas do concurso de beleza senhorita Kotti, se inclinou para o microfone.
“Fica tão ruim que às vezes é impossível sair da cama. Ser suicida quando você é queer não é brincadeira, e acontece com muita frequência nesta cidade”, disse ela à multidão encharcada de cerveja. “Mas a única coisa que me mantém prosseguindo é (ser) drag”. Chegar aos espaços como este e ver que está tudo bem com o mundo.
“A única maneira de superarmos isso”, disse ela, a gritos de aprovação, “é quando nos reunimos como seres humanos e celebramos um ao outro. Você sabe o que eu quero dizer?”
Fonte:
https://www.theatlantic.com/international/archive/2018/12/germany-berlin-gay-life/578653/?utm_medium=social&utm_term=2018-12-25T06%3A00%3A47&utm_source=facebook&utm_campaign=the-atlantic&utm_content=edit-promo&fbclid=IwAR1VRMvZo84QxZz4i4V3y3IQ4ZJgXJ70NJJTSs9yJ0mo2F0vm-jyJk1jSq8
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